Bocadillos de la mesa del Rey

¡Fuera con éste!

Pilato convoca a los principales judíos, los jerarcas religiosos, celosos guardadores de la Ley. La ocasión es solemne. A Pilato le parece que el hombre es inocente –así lo ha sugerido también Herodes– de manera que propone a los judíos dejarlo libre.

Sin embargo, los judíos exclaman a una:

— ¡Fuera con éste, y suéltanos a Barrabás!

Pilato, sospechando que el asunto era más bien de celos y envidias, insiste con la propuesta por dos veces más, pero la respuesta de los judíos se mantiene a firme. Así que, Pilato se lo entrega para que hagan con él lo que desean.

Han pasado casi dos mil años desde esos infaustos hechos, y hoy se comienza a oír de nuevo por aquí y por allá –como un murmullo primero, luego como un vocerío ensordecedor– la misma lapidaria sentencia:

— ¡Fuera con éste, y suéltanos a Barrabás!

No son los judíos que gritan a Pilato esta vez. Son gentes más cercanas; en cierto modo, son gentes comprometidas con él, que pronuncian su nombre en sus devociones, y que dicen amarle.

Las voces surgen de distintos lados, no sólo de lugares públicos expuestos a los vaivenes de la chusma; vienen también de las grandes catedrales, de los más connotados Seminarios y de los más hermosos templos. Las voces se oyen también como a escondidas en las bocas aparentemente más puras, en los concilios eclesiásticos a puertas cerradas, en los grandes centros, en los pináculos de la religión cristiana.

Entretanto, el Ajusticiado espera, amarradas las manos y los pies, vestido de regia púrpura, como un reyezuelo. El no tiene derecho a voz. Tal como lo dijera el profeta: “Todos evitan mirarlo” (Is.53:3, NVI).
Al igual que ayer, Dios observa desde los cielos lo que hacen con su Cristo. Y, al igual que ayer, su Cristo será rechazado, y Barrabás será suelto.

Sí, el Anticristo –peor aun que el antiguo Barrabás– ya está preparado para hacer de las suyas.

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